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画本圣所执持的诸物，即成三昧耶曼荼罗；各书种子字于本位即名法曼荼罗；各铸本形安于本位即成羯磨曼荼罗。又，《即身成佛义》云（大正77·382c）︰ ‘若依金刚顶经说，四种曼荼罗者，(一)大曼荼罗，谓一一...曼荼罗，本尊种子真言，若其种子字各书本位是，又法身三摩地及一切契经文义等皆是，亦名法智印。(四)羯摩曼荼罗，即诸佛菩萨等种种威仪事业，若铸若捏等亦是。亦名羯磨智印。’又说︰‘如是四种曼荼罗四种智印其数...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445057572.html
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本所具有的阿赖耶种子识的修炼转智来完成的。玄奘在印度求法期间，曾经提出了一个有名的“真唯识量”，即唯识学的命题，全文是这样的： “真故，极成色，定不离眼识(宗)； 自许初三摄，眼所不摄故(因)； ...由职阿赖耶种子识所变显出来的。这个命题同宋明理学中的心学派所谓“心外无物”的意思比较接近。如果将玄奘的“真唯识”命题翻译成比较通俗的语言，那说是说：例如视觉，依照大乘有宗佛教教义(“真故”)所讲，人们...
田文棠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392569538.html
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据中国评论新闻网报道：三峡工程156米蓄水在即，为保护因生存环境改变而濒临灭绝的珍稀植物，湖北省宜昌市林业部门建立了“三峡珍稀濒危特有植物种质资源库”，通过建立植物活体库、植物种子库、植物基因库、植物资料库四个子库，对三峡珍稀特有植物实施有效的保护。 目前，植物活体库已收集92个三峡珍稀濒危特有植物种质资源；植物种子库已收集50多种植物的种子，保存在低温箱中；植物基因库已采集92种三峡...
【佚名】
|三峡|
http://www.fjdh.cn/wumin/2006/09/0904535698.html
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从村庄到邮局是一条极其荒凉的小路，除了飞扬的尘土，路旁一无所有。邮差每天都要走在那条路上，将邮局里的邮件取出来，然后送到村民们的手里。
日日走在尘土飞扬的路上，邮差的心里充满了遗憾。
有一天，邮差送信时正好路过一家花店，他便走了进去，买了一些野花的种子。接下来的日子里，邮差就带着种子上了路，一路走，一路将种子撒在道路两边。
几场雨水之后，路边开始有新芽...
苇笛
|感恩|爱心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/21285233859.html
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这些都不是究竟。那么生命到底在于什么呢？我以为生命在于种子。种子之说，不就是父母精血和合而成吗。不。父母精血之合只是提供了种子生长的土地，那并不是种子。佛教说要报父母之恩，就是因为父母提供了这块种子生长的土地。要不然还不知这粒种子在哪里飘游，无有着落。如果说父母的结合是种子的话,那同一父母所生的子女都应是一样的。但事实并非如此，往往同一父母所生的子女，无论在身体、性格，还是在命运上都有很大的差别。...
刘先和
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08492173671.html
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其理论重点放在了追究“名言” (即语言)何以生成的问题上。在唯识师看来，正是众生心体(阿赖耶识)所蕴藏的“名言种子”之现行方才有了虚妄分别而假立的外在世界。而“名言种子”的生成则是“熏习”的结果。...种子熏习及三性、三无性之学说，数者结合构成了相当完备的唯识宗之心性语言观。在此应强调指出，唯识宗是以第八藏识为诸法之体的，而此妄染之识体是必须“转依”方可解脱成佛。这样，若将“心性”之“性”释为不改不变...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543161691.html
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如是自性，都无所有。”(2)依他起性：这里的“他”，指“众缘”，即因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘这“四缘”，特别是指作为因缘的阿赖耶识种子及其能够引起心识变现万法的活动；依他起，就是“依他众缘而得起”...之为假。”为了说明万法唯识的理论，法相唯识宗在坚持唯有内识、而无外境的同时，又将识分为三类八识，并提出了“种子说”和“四分说”等来详加解说。与“唯识说”密切相关的则是法相唯识宗的“转依说”。
1...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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是种子，即含藏在阿赖耶识中能生起有漏无漏诸法的潜伏功能（染种和净种）。
3.种子分两类，即等流种和异熟种。善、恶、无记三性的因，产生三性的果，性质不杂乱，平等流类，故名等流。异熟种亦称业种，由善恶业力熏，成为感果的助力（增上缘），异类而熟，故名异熟种。印顺法师谓等流种为质料因，异熟种为组合因。
等流种又称名言种子，由第六意识能诠表义理的名句文所熏成名表义名言；由前七识缘境所熏成名显境名言。前者...
惟贤法师
惟贤
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08030411156.html
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带业往主指的是什么业？
徐恒志答：善业是菩提阶梯，与觉性相应，带去自不待言。所谓带业往生，所带的主要
是恶业，因虽然念佛，惑业尚未消除，但平时信愿真切，临终至诚，恳切，便能“伏
惑往生”——伏住惑业，使无量劫来，习气种子不起现行，心不散乱，便得往生。
徐恒志
佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14530511363.html
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问：“菩提为因，大悲为根，方便为究竟。”怎样讲？ 徐恒志答：我们学习佛法，应该以成就无上菩提为正因，种下成佛的种子，发同体大悲、救度一切众生之心，作为根本。《华严经》说：“以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”又须以善巧方便，对机施法，使一切众生能获得真实利益，究竟圆满无上菩提。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14590411387.html